「書く」は「引っ掻く」の延長である

これは面白かった。

手の倫理

Arc Searchで要約しようとしてもできなかった記事。なぜか弾かれてしまいます。

リーディングモードにもならないので、テキストを拾えないようにしているのが原因とわかるけど、それ以上に要約を許さない。一言では言えないことが語られている。そんな印象がしました。

内容は伊藤亜紗先生のインタビューです。ダンサーの+Mさんが聞き手。『手の倫理』が出版された2020年に「身体性」を巡る対話をしています。

掻くこと

内容は読んでもらうとして、引っかかったのが伊藤先生の「中学のときはヤンキー文化で、好きな人の名前をカッターで腕に書いてました」のところ。（「同級生の話」みたいに喋ってるけど、こういう「同級生」ってたいていは「自分」でしょ？）。いやー、名前を腕に彫るんだ。平成のヤンキー、すげー。

これでやられましたね。ここまでは知的な対話をしているのに、ここから加速して面白くなります。こうしたエピソードを引き出した+Mさんもすごい。対談者の身体感覚を引き出す。モードが変わる。インタビューの妙味が味わえます。

それにしても「腕に書く」は衝撃がある。それは身体と文字とが出会う瞬間を捉えています。「書く」の身体感覚が「掻く」であることに気付かされる。そう、「書く」とは身体に刻みつけることなのです。

この原型は「入れ墨」なのではないか。そう感じました。

入れ墨は罪人を識別するためのシルシですが、もとは漁師の文化として発展しました。海で溺死したとき、身体は腐敗し「誰の死体か」の特定ができない。それで個人を特定する手段として「入れ墨」が開発されます。もちろん魔除けの意味もあったでしょう。危険と背中合わせの漁業において「不運」を避ける工夫でもあった。

身体は簡単に「自然」へと吸収されます。皮膚の持つ境界性は不明瞭で、自他が入り交じるようにできている。樹木の幹に触れれば樹木と一体化し、恋人の肌に触れれば恋人と一つに融合する。その曖昧さは利点であると同時に、漁師にとっては「海と一体化すること」、つまり「死」に繋がるリスクを負っている。

入れ墨は、肌に文化的な記号を施すことで、その融合を阻止する装置になっています。耳無し芳一が身体じゅうにお経を書いて、怪異から身を守ったのも同じロジック。皮膚を文字化することで「自然」と「個人」の間に境界を引く。そのとき「個人」が生まれる。罪人に入れ墨を施すことは同時に「個人」を生み出す契機となり、それが「個人」として生きる博徒たちの入れ墨となる。

好きな人の名前を腕に書くのは、その好きな人と一体化しながら、周囲から自分を切り離し「個人」として生まれ直す、そんな思春期的な心性があるのかもしれません。

昭和のおじさんにはわからんけど。